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钟祥户外烧烤 :屈家岭文化的特点、出土文物、历史价值?

2021烧烤菜单大全图片 2021年04月04日 13:51 3461 admin

屈家岭文明,华夏长江中流地域的新石器期间文明钟祥户外烧烤 。因开始创造于湖北省京山县屈家岭遗迹而得名。重要散布在湖北地域,以江汉平地为重心,东起大别山南麓,西至三峡,北到豫西南,南抵洞庭湖北岸。喷射性碳素断代并经矫正的岁月,屈家岭文明后期约为纪元前3000~前2600年。

钟祥户外烧烤
:屈家岭文化的特点、出土文物、历史价值?

1955~1957年两次暴露屈家岭遗迹,揭穿了一种簇新的遗存钟祥户外烧烤 。1959~1960年间,发端一致把这种遗存称为屈家岭文明。1959~1961年暴露的湖北郧县青龙泉遗迹,中层为屈家岭文明,基层和表层辨别与仰韶文明和龙山文明十分,由此精确了屈家岭文明的对立岁月。现经暴露的中心遗迹再有:湖北钟祥六合、京山朱家嘴、天门石家河、武昌放鹰台、枝江关庙山、松滋木樨树(中层)、公安王家岗,湖南澧县三元宫、安乡划城岗、华容车轱山,河南淅川下王岗香港和记黄埔有限公司楝树等(见关庙山遗迹、三元宫遗迹)。

文明特性与分期  屈家岭文明的陶器主假如泥质白陶和泥质灰陶钟祥户外烧烤 。圈足器昌盛。凹底器较多,这是同功夫的其余文明所不足的。常饰凸弦纹和缕孔,再有小批朱绘陶和彩陶(见彩图),更加是薄胎晕染彩陶最具特性。重要器类有鼎、甑、豆、罐、壶、盂、盆、碗、三足碟、杯、缸等。石器常见的有斧、锛、凿、镞。石斧平面多呈长梯形或矩形形,侧边较齐平。石凿以方柱体的为代办。石镞重要为两面起脊或扁平的带铤柳叶形。再有小批穿孔石斧、穿孔石铲、石镰等。有的场所创造有较多的打制石锄。彩陶纺轮是要害的文明特性之一,普遍先在两面涂鸦橙黄陶衣,再在单面绘以红褐色或赤色斑纹,彩纹图案重要有专心圆纹、涡流纹、对顶三角纹、平行的短曲线或短曲线纹、卵点纹等。成器数较多的篦点纹空腹陶响球和极少的彩陶球。屈家岭文明中展示的连间式住宅,既有自己的兴办特性,又与同功夫其余地域的同类兴办情势邻近似,具备确定的期间特性。

衡宇兴办  屈家岭文明的住宅多属方形、矩形形的大地兴办钟祥户外烧烤 。普遍筑墙先挖基槽,立柱填土,再以粘土或草拌泥掺加烧土碎块培筑墙壁。寓居面下部铺垫清炖坷拉或黄砂土,以利防潮,外表敷“白灰面”或涂鸦细泥并经烧烤。在室里面部或偏一角处筑火塘,有的火塘邻近还遗留生存火种的陶罐。室内的柱洞大概陈设无序,有的洞底以碎陶片垫实,起着柱础的效率。单间衡宇的表面积普遍10公亩安排。展示了以外墙分间的较大住宅,有的是收支一个大门的里外衣间式屋子;有的是矩形形双间、多间的连间式屋子,各间辨别开闸通向户外,其外墙上无门或还设门沟通,以至有多达二、三十间成排贯串的。青龙泉的一座双间式大屋子,南北总参谋长14米,货色宽5.6米,室内表面积核计70多公亩。这种外墙连间式住宅,情势别致,兴办构造有了鲜明超过。有人觉得,它大概是在父系家园生存的后台下爆发的。

墓葬  在六合、屈家岭、关庙山等地,均暴露了屈家岭文明的墓葬钟祥户外烧烤 。成年死者多举行单人仰身直肢葬,也有屈肢葬,无葬具。曾风靡于大溪文明中的下肢甚为踡曲的屈肢葬,在屈家岭遗迹也创造一例。大局部墓有数目不等的随葬品,前期多袖珍冥器,后期有部分墓随葬猪颅骨。划城岗坟场的90多座墓葬分南北两区,土坑竖穴墓与小批的瓮棺葬交叉散布。土坑墓的墓向比拟普遍,大局部为货色向。随葬品普遍为4~8件,但少量墓格外充分。坐落市中心坟场西端首排的3座并列土坑墓,随葬器物辨别有77、50、65件,均有多件朱绘陶器,两座墓内各随葬一件“风”字形穿孔石钺,个中一件还朱绘积云纹。这三座墓死者战前大概在卤族中居于重本地位。

关庙山遗迹有专辟的童子瓮棺葬坟场,常常用巨型圜底陶罐再扣一件鼎或盆、钵动作葬具,竖埋在小土坑内钟祥户外烧烤 。普遍无随葬品。有的葬具底部重心刻意凿出一孔,大概是动作童子精神收支的孔道。

与其余文明的联系  屈家岭文明的北部外层散布区,已到南阳地域伏牛山南麓一带,这边原是仰韶文明的散布范畴,厥后屈家岭文明扩充及此,并与黄河道域本地的后期仰韶文明和早期龙山文明先后爆发交战和交谈钟祥户外烧烤 。比方,在具备仰韶文明向龙山文明过度本质的河南禹县谷水河第三期和郑州大河村第四期文明遗存中(见大河村遗迹),辨别出有双腹豆、翻领圈足壶、高圈足杯、盆形瓦足鼎等,都与屈家岭文明的器形沟通或好像,明显是屈家岭文明感化的截止。在陕县庙底沟二期文明遗存中庸青龙泉中层、屈家岭,又都生存喇叭口红衣小陶杯、圜底罐形鼎等一致的器物,反应了彼此间的接洽。

对于屈家岭文明的根源,一种看法觉得,屈家岭文明与大溪文明在局部地域彼此重合,有精确的地层叠压联系,陶器有承继、演化的成分,所以是径直接受大溪文明兴盛来的钟祥户外烧烤 。另一种看法觉得,大溪文明和屈家岭文明属于各别的文明体例,湖北黄冈螺蛳山遗迹为代办的一类遗存,应是探究屈家岭文明渊源的线索。有的更进一步提出,由螺蛳山遗存径直演化为典范屈家岭文明,而大溪文明则兴盛成具备地域特性的屈家岭文明。这一题目有待于于经过积聚更多材料和深刻接洽来处置。

屈家岭文明的兴盛去处现已精确,是郧县青龙泉表层(即第三期文明)、房县七里河、天门石家河、当阳季家湖基层、松滋木樨树表层一类文明遗存,暂时暂统称为“青龙泉三期文明”钟祥户外烧烤 。青龙泉遗迹表层出土的小口翻领罐、圈足盆形甑、直口缸、喇叭口杯等器形,都径直接受晚期的屈家岭文明而来;仍旧采用的小批彩陶,更加如彩陶纺轮、表面涂饰红衣后施以紊乱黑彩的陶器等,也都与其后身屈家岭文明有出色接洽。暂时暂归入“青龙泉三期文明”范围的遗存,散布地区较广,连接功夫较长,其岁月大概与华夏的龙山文明十分,局部器物上也有几何一致之处,更加是在南北相贯串的鄂西北、豫西南两地域,联系更为出色。所以,有人把江汉地域继屈家岭文明之后的这类遗存,称作“湖北龙山文明”。也有人把湖南地域与之十分的遗存都囊括在前,泛称为“长江中流龙山文明”。此后,应经过暴露有代办性的遗迹和深刻领会接洽,将该类遗存动作独力的高新科技学文明,另行正式定名。

参考书录

 王劲:江汉地域新石器期间文明综述,《江汉高新科技》1980年1期钟祥户外烧烤 。

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